Maximal manlighet, del 2: Synd

I vår tid pratar man inte om synd, vi pratar om problem, misslyckande, brustenhet. Skälet till att vi istället använder dessa ord är att de är mer gångbara än synd, för vi behöver inte erkänna var egen skuld och del i ett problem, misslyckande eller en brustenhet. Dessa ord leder istället till att man får medlidande, förståelse och kanske sakkunnig hjälp från andra. 

Synder däremot måste man ångra, bekänna och sluta upp med. Allt eftersom vi har mjukat upp Bibelns språk har vi undvikit att konfrontera våra synder. 

Mycket av de problem som vi män har, har sin grund i synd. Det är därför vi som människor behöver en Frälsare från synd, för att vi skall komma till rätta med dessa problem. Därför kom Jesus Kristus för att dö för våra synder och därigenom bli svaret till våra problem, som har sin grund i synden. 

När Paulus konfronterar korinterna med deras synd, är det av kärlek han vänder sig till dem, så att de kan ångra, bekänna och lämna sin synd. Det ledde givetvis till bedrövelse hos korinterna, men där mänsklig bedrövelse innebär att vi är rädda för att bli avslöjande, leder gudomlig bedrövelse till att vi sörjer över att vi syndat och vill bli fria från synden. Och här är vi alla i samma båt: 

"alla har ju syndat och är i saknad av härligheten från Gud", Rom 3:23

Ett mänskligt sätt att handskas med synd är att göra som Adam i lustgården, först genom att försöka gömma sig för Gud, sedan att dölja sin nakenhet, som var mer symboliskt och sedan gå i självförsvar och skylla på någon annan, i Adams fall Eva och i förlängning Gud, "Kvinnan som du har satt vid min sida...", 1 Mos 3:12. 

Alltsedan Adam och Eva har människan inte lyckas förbättra sin natur, trots ökad tekniska kunskap och vetenskapliga framsteg. Det är inte vår personlighet eller genom våra egna handlingar och gärningar som kommer ta oss in i det land som Gud lovats oss, utan om vi ödmjukar oss och erkänner Guds väg och tillämpar Guds vishet, som har sin grund i hans Ord, som vi kan komma in i löftets landet och bli de män Gud har skapat oss att vara.

Egen sammanfattning av kapitel 3 från boken Maximal manlighet

Maximal manlighet, del 1: Frestelser

1 Kor 10:1 - 13 

Paulus ger oss ett exempel utifrån Israels folk för att förstå vår vandring med Kristus. Trots kallelse, befrielse, under och mirakler kom Israels folk inte in i det förlovande landet på grund av sina synder. 

Gud har skapat oss till sin avbild, frälst oss från synd och död genom sin son Jesus Kristus verk på korset och fyllt oss med sin helige Ande. Trots allt detta innebär det inte att vi automatiskt blir allt det Gud har skapat oss till att vara, eller så att vi gör allt det som han har kallat oss att göra. 

Samma frestelser finns för oss som för Israels folk, och samma synder att falla i, där synden leder oss till att missa målet, målet att bli de män Gud skapat oss att vara men också att vi missar vad vi skall göra med våra liv som män. Dessa synder är särskilt lätt att fall i som män:

Begär - man tillfredställer det egna jaget och med det åsidosätter Gud och medmänniskor. Gud är kärlek och verklig kärlek är alltid givande. Kärleken vill ge - begäret vill ha. Det gäller sex, pengar, välstånd med mera som begärs på någon annans bekostnad. Företag och hela länder kan styras av begär. 

Avgudadyrkan - När vi upphöjer något annat än Gud för vår tillbedjan. Makt, prestige, utbildning, pengar, affärer, religion, kändisar, det egna jaget, pornografi - allt detta är exempel på sådant som kan bli avgudar.  Enligt Martin Luther är en gud det som vi förtröstar mest på och väntar oss allt gott av. All slags pornografi är också en form av avgud. 

Otukt - Otukt omfattar alla slags sexuella synder. Ett vidlyftigt sexliv utanför äktenskapet godtas numera överallt - utom i Bibeln. När män, både yngre och äldre, blir underkastade sina begär, passioner och frestelser så leder det dem till fall och hindrar dem att bli det Gud avsett dem att bli. I Bibeln finns flera exempel på män som genom sexuella synder och resultatet av dessa blir begränsade och mindre än de var kallade att vara t ex David och Simson.  

Att fresta Kristus - är att kräva att Gud gör något, som inte stämmer med hans planer eller är oförenligt med hans karaktär. Man kan inte ljuga och bedrag i affärslivet och sedan be Gud att välsigna verksamheten. Församlingar som satsar på sociala aktiviteter och underhållning istället för Guds ord och bön eller troende som både vill njuta frälsningens visshet och samtidig njuta av syndens sötma - detta är olika exempel på att fresta Kristus.

Knot och klagan - Klagomål, kritik, felsökning och skvaller. Tunga är farlig och det vi säger kan ge upphov till glödande hat, strider och fiendskap som bränner sönder förhållande och församlingar. 

Dessa fem synder är huvudorsaken till att män sällan eller aldrig kan utvecklas och bli de män Gud hade tänkt att de skulle bli. Som Israels folk vill Gud hjälpa alla män att nå den plats av vila, välsignelse, framgång, kraft och möjligheter som han tänkt om dem, men många vandrar fortfarande omkring i öknen p g a sina synder. 

Egen sammanfattning av kapitel 1 och 2 i boken Maximal manlighet

Maximal manlighet, kort introduktion.

Manlighet är synonymt med Kristuslikhet, Jesus blir mallen för manlighet, istället för vår tids kulturella ideal eller stereotyper.

Att "bli man" är ett moraliskt och andligt val att låta sig formas av Kristi karaktär: hans helighet, trofasthet, tjänande och uppoffrande kärlek.

Centrala egenskaper hos Kristus är helighet, renhet, självuppoffrande kärlek, tjänande ledarskap, trofasthet, integritet och lydnad mot Guds ord.

Ju mer en man låter sig formas och låter dessa drag av Kristi karaktär genomsyra sitt liv, desto mer blir han den man Gud avsett honom att vara. 

----------------------------------------------------

Kort sammanfattning av boken Maximal manlighet av Edwin Louis Cole. Behovet av dess budskap har ökat med tiden, på det personliga planet, i våra familjer, i våra kyrkor och i vårt samhälle. 

Den gode herden av Robin Johansson

Ensamhet, tystnad och bön

 Vad är målet med teologi om inte att föra oss närmare Herren vår Gud så att vi kan bli trogna det största budet; att älska honom med hela vårt hjärta, med hela vår själ och med hela vårt förstånd; samt älska vår nästa som oss själv (Matt 22:37)?

Förr i tiden var klostren den självklara miljön för teologisk bildning. Där föddes orden ur tystnad; ord som kan föra oss djupare in i samma tystnad. Trots att kloster inte längre är den självklara platsen för teologisk bildning, förblir tystnaden lika oumbärlig som den var då. Det levande Ordet föds ur Guds eviga tystnad; det är detta - tystnadens Ord - vi vill vittna om. 

Ur Henri Nouwens Hjärtats väg - öknens andlighet för vår tid.

Kristus, helaren

I mötet med Jesus i evangelierna, slås vi över hur Jesus alltid förbarmar sig över den som är sjuka. Vi ser hur hoppet om att bli frisk snabbt sprider sig när människor hör talas om att Han botar sjuka. 

När människor idag läser om Jesus i evangelierna väcks samma hopp och längtan hos den som är sjuk, ett hopp om att bli frisk. 

Det som oroar är hur vi som kyrka kan möta detta hopp och denna längtan efter att blir frisk. Allt för ofta undviker vi ämnet, eller låter bli att vara konkreta i våra förböner för vår nästa och alltför sällan praktiseras handpåläggning till kroppsligt helande.

Att öppna sitt hjärta för den kärlek och barmhärtig som Jesus har för den som är sjuk, kan bli en början, men också förstå den längtan människor får och vilket hopp Jesus ger den som läser evangelierna.

Hoppet och längtan att bli frisk från det som plågar oss. 

HERRE, förlåt oss vår underlåtenhet i mötet med den som är sjuk.

HERRE, öppna våra hjärtan för Din kärlek och barmhärtighet, 

så vi ser den sjuke, den utsatte och den svage med Dina ögon.

Som Jesus blev sänd till denna världen, HERRE sänd oss!

Amen

Kristus, helaren

 

Kyrkan

Att använda politiska begrepp när man pratar och beskriver Kyrkan blir problematiskt.

När vi ändå använder dessa uttryck behöver vi nog också säga vad vi avser i frågan.

En kyrkan kan vara "liberal" i sin syn på bibeln, men vara "konservativ" i sin praktiska liturgi. Samtidigt kan den som utger sig för att ha en "konservativ" bibelsyn, ha en "liberal" praktik i sin gudstjänst, eller "frihet" som det ofta kallas. Även i relation till den kristna traditionen kan man förhålla sig på liknande sätt. 

Den fråga som kommer ur detta, handlar om hur vi förhåller oss till den grund som vår tro vilar på, kontra den frihet som finns i vår tro på Kristus som hans lärjungar?

Judasbrevet talar om en kamp för den tro som överlämnats åt de heliga, och kopplar det till att vi inte kan leva hur vi vill när vi fått del av Guds nåd. 

Efesierbrevet talar om en grund som lagts av apostlar och profeter där Jesus är hörnstenen för hela byggnaden, där vi alla har fått del av samma Ande och försonat med Gud och att alla tillhör Guds familj. 

Är Kristus delad? frågar Paulus retoriskt. 

Nej, alla troende har del i Honom och handlar utifrån hur Anden leder oss. I detta, är Gud grunden till allt och vi får, genom hans nåd, vara medarbetare i det bygge, som är hans Kyrka, där Kristus Jesus är hörnsten, enligt Paulus.

Ett återkommande uttryck i Nya testamentet är "levande". Levande i Kristus, den levande Gudens barn, den levande Gudens Ande, levande tillsammans med Kristus, Guds ord är levande och verksamt. 

Paulus använder uttrycket "Den levande Gudens församling" om Kyrkan. Att prata om Kyrkan är att prata om något levande och dynamiskt som står i relation till den levande Gud, alltings Skapare. 

Kyrkan består av människor som blivit levande i och genom Jesus Kristus, Guds Son.

Att försöka förstå Kyrkan på ett teoretiskt sätt hamnar ofta i olika förhållningssätt, perspektiv och synsätt. Men genom att förstå Kyrkan genom att bli en levande del av den gör att den teoretiska förståelsen av Kyrkan blir mindre relevant till förmån för Kärleken, Gemenskapen, Glädjen i Kyrka. 

Där vi alla tillsammans låter Kristus bli allt i alla. 

Gudstjänst från Ekumeniska Böneveckan 2020.

ur Ettys dagbok

Att leva enkelt, genom att lyssna till min inre röst och få kontakt med det eviga,
den inre rösten, urkällan, som inga ord vill härbärga.

Att inte vilja äga varandra, den äkta människokärleken som finns i mig. 

Ny innehållsrik och upplevd innebörd av bibelorden: 

Gud skapade människan till sin avbild.

Älska din nästa som dig själv. 

"O Herre, låt mig gå upp i en enda, stor och odelad känsla. Låt mig fullgöra mina tusen små dagliga plikter med kärlek, men låt varje liten handling komma ur en enda stor, central känsla av kärlek och god vilja."

Egen sammanfattning av Ettys dagbok, 4 september till 3 december, 1941.

Vi är Sökare

Novemberljus

Dopaminet driver, inte bara med belöningen,

utan även i fasen när vi känner begär.

Dopaminets främsta uppgift är att 

driva våra handlingar mot sökande och jakt...

Det belönar alltså främst själva jakten.

Psykologi 1-2, Hanna Mild, s.148

(Psykologibok för den nya gymnasiereformen, GY25)

... Guds rättfärdiga dom uppenbaras. 

Han skall ge var och en efter hans gärning:

Evigt liv åt dem som uthålligt gör det goda

och söker härlighet, ära och odödlighet, 

men vrede och dom åt dem som söker

sitt eget och inte lyder sanningen 

utan orättfärdigheten.

Rom 2:5b - 8

Öppenhet

Omfamna vår tillvaro, med det allra vidaste greppet, och att möta Livet och leva frågorna och gå utanför våra sinnes trygga värld, för att ta emot den röst som visar både vem Gud och vi själva är och se den vision som inkluderar alla människor. 

En röd tråd från Rilke, Merton och Halík talar om en radikal öppenhet till Livet, skapelsen och människorna mitt i en "rå verklighet" (Rilke). 

Etty blir exemplet på att ett sådant liv går att leva, i den råaste av verkligheter. 

Kort sammanfattning av de läsningar som berikat mig mest de senaste åren. 

Ur Din Hand

I ljuset av Ditt ljus, 

blir omständigheter något annat, 

liksom att Du vill leda, vägleda

men också lära och utveckla. 

den frid som Du ger, 

är en annan frid än den som världen ger. 

Fridsfursten - Gud med oss

- tack -